Moriya Dağı

Genel tarih, Yahudilerin Bet Amikdaş'ın bu dağına bazen çıkabildiği, bazen de orada bulunmalarına izin verilmediği olaylarla doludur. Tapınağın ikinci yıkılışından Bar Kohba isyanına kadar hiçbir kısıtlama yoktu. Ama MS 135 yılındaki bu isyanla İmparator Hadrianus bu yere girişi yasaklamaya karar verdi. Bu yüzden Yahudiler, Moriya Dağı'nın ve Tapınak kalıntılarının çok iyi görüldüğü Zeytin Dağı'na çıktılar. Roma İmparatorluğu'nun başkentini 4. yüzyılda İtalya'daki Roma şehrinden, İstanbul şehrimizin ilk adı olan Byzantion'a taşıyan İmparator Konstantin, Yahudilerin Moriya Dağı'na yılda yalnızca bir gün, Tişa beAv günü girmesine izin verdi. Konstantin'in yeğeni, Dönek (Hristiyanlığı reddeden) olarak bilinen İmparator Julianus, 363 yılında Yahudilere tam özgürlük verdi ve hatta imparatorluk hazinesine üçüncü Tapınağı inşa etmek için fon toplama emri verdi. İster bunu istemeyen Hristiyanların duaları yüzünden, ister Maşiah gelmeden önce bir Tapınak istemeyen Yahudilerin duaları yüzünden, inşaat çalışmaları devam etmedi. Yeruşalayim'i ziyaret eden Hristiyan hacılar, gübre dökmek için kullandıkları dağa hiç önem vermediler.

Yahudilerin o dönemde Yeruşalayim'den uzaklaşmadığını biliyoruz; çünkü İmparatoriçe Evdoksiya (401-460) Yeruşalayim'e hac yaptığında, Moriya Dağı'na çıkmak için iznini alabilen Yahudiler tarafından büyük coşkuyla karşılandı. Bu haber öteki cemaatlere ulaşınca, aynı yıl Sukot'u kutlamak için 100.000'den fazla Yahudi Yeruşalayim'e geldi. Ama yine Hristiyanların protestoları, Müslümanlar gelene kadar Yahudileri Yeruşalayim'den sürmeye yetti. Bu arada Sasanilerin, Kral II. Hüsrev ile ve 30.000 Yahudi'nin yardımıyla Yeruşalayim'e girdiği (MS 613-615) kısa bir özgürlük dönemi oldu. Ama ünlü Bizans imparatoru Herakleios geri döndü (MS 629) ve şehri Halife Ömer'in Müslüman ordusuna bıraktı (MS 638-1099). Tişa beAv gibi bazı ibadetlerde çok tanınan klasik litürji dizeleri olan pek çok 'piyut' yazmış Bizanslı bir haham olan Rabi Eleazar ben Kalir (MS 570-640) bu bilgileri doğrular.

Ömer'den 50 yıl sonra Şam'ın Emevi yöneticileri, tek geliri hac olan Mekke'nin ekonomisine zarar vermek için, hacıları Mekke yerine oraya çekmek amacıyla Moriya Dağı'nın kayasının üstüne altın kubbe biçiminde çatısı olan görkemli bir yapı inşa ettiler. Yahudilere, dağın başka bir bölümünde de olsa, bir sinagog inşa etme izni bile verildi. 940-960 yılları arasında Yeruşalayim'de yaşayan Salamon be Yeroham adlı bir Karay, Yahudilerin bu Dağ'da dua etmek için hiçbir kısıtlamaları olmadığını yazar. Bu dönemde Yeruşalayim'deki Müslümanlar ne Hristiyanların ne de Yahudilerin dini yapılarına zarar verdi, ne de onlara el koydu. Ama 1071'de Selçuklular Yeruşalayim'e girince, görünüşe göre Hristiyan yapılarına hem zarar verdiler hem el koydular. Bu, Papa II. Urban'ın 1095 yılında Yeruşalayim'i 'kâfirler'den kurtarmayı istemesine yol açtı. Bu da ilki 1099'da olan ve şehrin bütün Müslümanlarıyla Yahudilerinin katledildiği 'Haçlı Seferleri'ne neden oldu. Bu dağa girişin Hristiyan olmayanlara izin verilmeyeceğini ilan etmelerine rağmen, Maimonides 1165 yılında bu Dağ'da dua ettiğini yazar; orada bulunan Tudelalı Binyamin de Yahudilerin Moriya Dağı'nda dua ettiğini söyler.

1187 yılında Yeruşalayim, bütün inançlara özgürlük veren Selahaddin tarafından kurtarıldı. Ama kısa zamanda hahamlar arasında, Yahudilerin Kutsalların Kutsalı'na basmama korkusuyla Dağ'a çıkıp çıkmamaları gerektiği tartışmaları başladı. Kimi, Bet Amikdaş olmadan Dağ'ın kutsal bir yer sayılmaması gerektiğini söylüyordu. Kimi de Dağ'a Maşiah geldikten sonra çıkılabileceğini savunuyordu. Osmanlı döneminde Sultan Süleyman şehrin surlarını onardı ve Yahudilerin yalnızca Frenklerin 'Ağlama Duvarı' dediği Kotel aMaaravi'nin önünde dua etmesine izin verdi, daha yukarı çıkmamalarını istedi. Kırım Savaşı'ndan sonra İngilizlerin talebiyle Osmanlı makamları, yalnızca Müslümanlar için kutsal gün olan Cuma hariç, herkesin Dağ'a çıkabilmesine izin verdi. Bu özgürlük olmasına rağmen hahamlar Yahudilerin bu özgürlüğe sahip olmasını kesinlikle reddetti. Bu pek kabul görmedi; çünkü Moses Montefiore'nin de, Baron Edmond de Rothschild'in de, daha pek çoklarının da bu redde aldırmadığını biliyoruz.

19. yüzyılda Vilna Gaonu Eliyahu ben Şlomo Zalman'ın öğrencileri Yeruşalayim'e vardılar ve kendilerini 'Ultra Ortodoks' sayan 'Haredim' dediğimiz mezhebin çekirdeğini oluşturdular. Onlar Yahudilerin Moriya Dağı'na çıkmasına tamamen karşıydılar ve hâlâ karşılar. 1948 Bağımsızlık Savaşı'nda bu bölgedeki Yahudi gizli kuvvetlerinin komutanı General David Şaltiel yeri yabancılardan temizledi, ama bu yer kutsal olduğu için uzaklaşmak zorunda kaldı ve Ürdün kuvvetleri Yeruşalayim'in büyük bir bölümünü, elbette kutsal dağı da sahiplendi. 1967'de Altı Gün Savaşı'nın ikinci gününde bu bölgenin komutanı Albay Mordehay Gur bütün dünyaya, 'Moriya Dağı, kaybedilişinden 2000 yıl sonra artık Yahudi halkının kontrolü altındadır' diye ilan etti. Rav Şlomo Goren, bir kolunda Tora rulosu, öteki elinde şofar ile aynı ilanı yaptı. 2000 yılı intifadasıyla Dağ yeniden Müslüman olmayanlara kapatıldı ve 2003 yılında, ne Hristiyan cemaatinin ne de Yahudi cemaatinin dua etmemesi koşuluyla yeniden herkesin ziyaretine açıldı. Kaynak: F.M. Loewenberg